中国画题材的手段和画因

时间:2013-02-22 10:58来源:未知 作者:书画玩家点击:
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        在六届美展后,不少中国画题材理论家对展览暴露出的工具论和旧的思维模式的影响很关注,《美术》杂志,《美术思潮》都专栏讨论,许多画家理论家都发表了意见,高名海认为六届美展标志着“一个创作时代的结束”。即“神话现实时代的终结”与“反映生活模式的终结”。他说,建国以来的艺术发展,是一个“不断神学化,宗教精神化的过程”,“我们总是首先把中国画题材题材—虚幻的现实看为极终目的,而不是将其作为手段和画因”。

        我们一贯宜传的艺术反映生活主要“强调了物的一面,恰恰忽视了人的思维,人的能动性。”六届美展集中反映了“神话现实”和“反映生活模式”的影响还存在,因此出现了1985年“与六届美展背道而驰的趋向。”(《美术思潮》1986.2)孙永说,六届美展“大量的展品仍停留在六七十年代的水准:概念的标题符号;形式的翻版复制;现实的虚假粉饰;自然的机械模仿;史实的臆念图解;抄袭的拼凑剪辑等等质量低劣的作品触目皆是。”(《美术思潮》第二期)郎绍君以《走向现代的沉忍》为题论述六届美展以后的形势,认为艺术多元的局面或必然之势,多元局面的主要标志是“艺术观的多元”,即“艺术家在法律许可的前提下对主客观世界的自由思索、自由体验和自由把握,彻底废除对艺术本质、社会功能和创作方法诸问题的神学式的武断裁决。”(《文艺研究》1985年第一期) 同年底,在中国画研究院和美研所举办的中国画题材讨论会上,他又根据这一想法提出理论和创作“立交桥”格局的意见:学术争论是为了促进多样化。而不是为了达到某种统一(《中国画题材讨论会综述》)。

(责任编辑:书画玩家)
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